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台湾の旅 2010年1月18日 孫文 國父史跡祈念館
国父史蹟紀念館は、中華民国建国の父である孫文が台湾を訪問したとき（1913/1914年）に宿泊した旅館（梅屋敷）と庭園を記念館 とした所である。純日本風の建物で、台北駅の隣にあり、都会のど真ん中にポツンと残された緑の空間だ。
孫文 出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 -------------------------------------------------------------------------------- 中華民国 初代臨時大総統 任期: 1912年1月1日 ? 1912年4月1日 -------------------------------------------------------------------------------- 出生: 1866年11月12日（清同治5年10月初6日） 清国 広東省広州府香山県翠亨村（現・中山市） 死去: 1925年（民国14年）3月12日 中華民国 北京 政党: 中国同盟会、中国国民党 配偶者: 宋慶齢 職業： 革命家・政治家 孫文（そんぶん、1866年11月12日 - 1925年3月12日）は、中国の清末?民初期の政治家・革命家。初代中華民国臨時大総統。辛亥革命 を起こし、「中国革命の父」と呼ばれる。 号は中山、字は逸仙。(別名はｺ新、帝象、長野高雄、載之、日新、中山樵) 。 中国では前者で、欧米では孫逸仙の広東語ローマ字表記であるSun Yat-senで知られる。 中華民国では国父（国家の父）と呼ばれる。また、中華人民共和国でも「近代革命先行者（近代革命の先人）」として近年「国父」と 呼ばれる。海峡両岸で尊敬される数少ない人物である。 中国では孫文よりも孫中山（スン・ヂョンシャン）の名称が一般的であり、尊敬の念をこめて「孫中山先生」と呼ばれている。中華人 民共和国を代表する大学のひとつである中山大学および中華民国の国立中山大学は孫中山からの命名である。 清国広東省香山県翠亨村（現中山市）の客家の農家に生まれる。アメリカ新領のハワイにいた兄の孫眉を頼り、ホノルル市のプナホウ ・スクールに学び西洋思想に目覚めるが、兄や母が西洋思想に傾倒する孫文を心配し、中国に戻された。帰国後、香港西医書院（香港 大学の前身）で医学を学びつつ革命思想を抱くようになり、ポルトガルの植民地のマカオで医師として開業した。 清仏戦争の頃から政治問題に関心を抱き、1894年、ハワイで興中会を組織した。翌年、広州蜂起に失敗して日本とアメリカを経てイギ リスに渡り、一時清国公使館に拘留され、その体験を『倫敦被難記』として発表し、世界的に革命家として有名になる。以後、革命資 金を集める為、世界中を巡った。 1905年にヨーロッパから帰国をする際にスエズ運河を通った際に、現地の多くのエジプト人が喜びながら「お前は日本人か」と聞かれ、 日露戦争での日本の勝利がアラブ人ら有色人種の意識向上になっていくのを目の当たりにしている。日本に学び東京にて興中会、光復 会、華興会を糾合して中国同盟会を結成する、孫文の革命思想の大きな根源は日露戦争における日本の勝利に帰している。長い間、満 州民族の植民地にされていた漢民族の孫文は、「独立したい」、「辮髪もやめたい」と言ってきた。
＜中華民国建国＞ 1911年10月10日、共進会と同学会の指導下、武昌蜂起が起き、各省がこれに呼応して独立を訴える辛亥革命に発展した時、孫文はアメ リカにいた。独立した各省は武昌派と上海派に分かれ革命政府をどこに置くか、また革命政府のリーダーを誰にするかで争ったが、孫 文が12月25日に上海に帰着すると、革命派はそろって彼の到着に熱狂し、翌1912年1月1日、孫文を臨時大総統とする中華民国が南京に 成立した。しかし、孫文は革命政府を維持するため、宣統帝の退位と引き換えに清朝の実力者・袁世凱に総統の座を譲る。袁世凱によ る独裁が始まると、反袁を唱えて活動するが、袁の軍事力の前に敗れて日本へ亡命した。 日本亡命時には「明治維新は中国革命の第一歩であり、中国革命は明治維新の第二歩である」との言葉を犬養毅へ送っている。 この頃に同じ客家でもある宋嘉樹の次女の宋慶齢と結婚した。結婚年については諸説あるが、孫文が日本亡命中の1913年〜1916年とさ れ、この結婚を整えたのは資金面で支援をしていた日本人の梅屋庄吉であった。 三民主義の一つに民族主義を掲げ、秦以来万里の長城の内側を国土とした漢民族の国を再建すると訴えていたが、満州族の清朝が倒れ ると、清朝の版図である満州やウイグルまで領土にしたくなり、民族主義の民族とは、漢とその周辺の五族の共和をいうと言い出した。
「革命未だならず」 袁の死後は、西南の軍閥の力を利用し、広州で政権を樹立して軍閥が割拠する中国の統一を図った。しかし、軍政府における権力掌握 の為に、広西派の陸栄廷を攻撃したことが原因となり、第一次護法運動は失敗に終わり、また、第二次護法運動は陳炯明との路線対立 により、広州を追われた。その後、軍閥に依拠せず、自力で軍隊を構築し、統一政権を樹立するために、ソ連の支援を仰いだ。さらに 中国共産党とも協力関係を結び（第一次国共合作）、さらに「聯蘇容共」を自ら唱えた。これは孫文自身が左派であることを示し、反 共的な蒋介石らや財閥との結びつきの強い人物からの反発も強く、孫文の死後に大きな揺り戻しが起きることとなる。孫文の妻でその 遺志を継いだ宋慶齢は大陸に止まり、蒋介石を裏切り者と攻撃した。 1925年、有名な「革命尚未成功、同志仍須努力（革命未だならず）」との一節を遺言に記して（実際には汪兆銘が起草した文案を孫文 が了承したもの）北京に客死し、南京に葬られた。その巨大な墓は中山陵と呼ばれる。また、死の前年の神戸での「大アジア主義講演」 は、欧米の侵略主義にたいし東洋の王道平和の思想を説き、日中の友好を訴えた。
＜革命政治家として＞ 孫文は決して民主制を絶対視していたわけではなく、中国民衆の民度は当時まだ低いと評価していたため民主制は時期尚早であるとし、 軍政、訓政、憲政の三段階論を唱えていた。また、その革命方略は辺境を重視する根拠地革命であり、宋教仁らの唱える長江流域革命 論と対立した。また孫文はアメリカ式大統領制による連邦制国家を目指していたが、宋教仁は議院内閣制による統一政府を目指した。 このように、孫文は終始革命運動全体のリーダーとなっていたのではなく、新国家の方針をめぐって宋教仁らと争っていた。
＜連ソ容共政策＞ 孫文は自らの軍事力を確保するため、ソビエト連邦からの支援を求めて連ソ容共政策を開始した。1923年1月26日、上海における孫文と ソビエト連邦代表アドリフ・ヨッフェの共同声明は中国統一運動に対するソビエト連邦の支援を誓約した。孫文・ヨッフェ宣言は、コ ミンテルン、中国国民党および中国共産党の連携の布告であった。ソビエト連邦の支援の元、1923年2月21日、広東で孫文は大元帥に就 任（第三次広東政府）した。コミンテルンの工作員ミハイル・ボロディンは、ソ連共産党の路線に沿うように中国国民党の再編成と強 化を援助するため1923年中国に入り、孫文の主要な顧問となった。ボロディンの進言により1924年、中国共産党とも協力関係を結び （第一次国共合作）、黄埔軍官学校も設立された。1925年にはソビエト連邦と中国共産党により中国人革命家を育成する機関を求める 孫文のためにモスクワ中山大学が設立された。
「孫文の遺言」のひとつ（要約） 余の力を中国革命に費やすこと40年余、その目的は大アジア主義に基づく中国の自由と平等と平和を求むるにあった。40年余の革命活 動の経験から、余にわかったことは、この革命を成功させるには、何よりもまず民衆を喚起し、また、世界中でわが民族を平等に遇し てくれる諸民族と協力し、力を合わせて奮闘せねばならないということである。そこには単に支配者の交代や権益の確保といったかっ てのような功利主義的国内革命ではなく、これまでの支那史観、西洋史観、東洋史観、文明比較論などをもう一度見つめ直し、民衆相 互の信頼をもとに西洋の覇道に対するアジアの王道の優越性を強く唱え続けることが肝要である。 しかしながら、なお現在、革命は、未だ成功していない──。わが同志は、余の著した『建国方略』『建国大綱』『三民主義』および 第一次全国代表大会宣言によって、引き続き努力し、その目的の貫徹に向け、誠心誠意努めていかねばならない。
＜中山という号の由来＞ 孫文が日本亡命時代には東京の日比谷公園付近に住んでいた時期があった。公園の界隈に「中山」という邸宅があったが、孫文はその 門の表札の字が気に入り、自身を孫中山と号すようになった。「中山家」は公家（華族）の家柄であり、明治天皇の母の生家にあたる。 日本では「中山樵（なかやま しょう）」を名乗っていた。 現在中国や台湾にある「中山大学」、「国立中山大学」、「中山公園」、「中山路」など「中山」がつく路名や地名は孫文の号に由来 している。
＜日本における評価＞ 孫文の評価は一見わかりやすいようでいて、実のところほとんど一定していないのが実情である。1970年代以前は被抑圧民族の立場か ら帝国主義に抵抗した中国革命のシンボルとして高く評価され、特に1924年の「大アジア主義講演」が日本の対アジア政策に警鐘を鳴 らすものとして絶賛的に扱われていた。しかし、革命への熱気が冷めた1980年代以降は、孫文の独裁主義的な志向性、人民の政治能力 を劣等視するような愚民観、漢族中心的（孫文自身、漢民族の一つ・客家人である）な民族主義といった点が問題視されるようになり、 現在の権威主義的・非民主的な体制の起源として批判的に言及されることも多くなった。 とりわけ孫文の評価を難しくしているのは、民族主義者でありながらまだ所有すらしていない国家財産を抵当にして外国からの借款に 頼ろうとしたり、革命家でありながらしばしば軍閥政治家と手を結んだり、最後にはソ連のコミンテルンの支援を得るなど、目標のた めには手段を選ばない運動のスタイルである。彼の思想である「三民主義」も、マルクス・レーニン主義、リベラル・デモクラシー、 儒教に由来する多様な理念が同時に動員されており、思想と言えるような体系性や一貫性をもつものとは見なしづらい。もっとも、こ うした場当たり的とも言える一貫性のなさは、孫文が臨機応変な対応ができる政治活動家であったという理由によって肯定的に評価さ れてもきた。
孫文には中国の革命運動における具体的な実績はそれほどなく、中国国内よりも外国での活動のほうが長い。彼の名声は何らかの具体 的な成果によるものと言うより、中国革命のシンボルとしての要素によるものであると言える。孫文の活動した時代を扱った中国史の 研究書の中でも、ほとんど言及がないものも少なくないが、これは史料の中に孫文の名前がそれほど登場しないというごく単純な理由 による。実証的な研究の進展に伴い、孫文の研究は中国近代史全体を理解するためのものというよりも、「孫文研究」という一つの専 門領域となっている傾向があると言えるだろう。
＜人物＞ 春秋時代の孫子および三国時代の呉の孫堅孫権父子の末裔と伝わる。生前は、その主張を単なる冗談・大言壮語ととらえ、孫大砲（大 砲とはほら吹きに対する揶揄的な表現）と呼ぶ者もいた。非常に短気で激昂しやすい性格であったと伝わる。 清代の『四庫全書』および、浙江省杭州の富陽市南部に現在は観光地の龍門古鎮という村があり、9割の人の姓が孫武を祖とする富春孫 氏の子孫と自称している。村の族譜によると、孫文もその系統に属するという。しかし孫文は客家出身のために、疑わしい部分も多く 真偽の程は不明である。
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